（一）威望之患
于吉在江东的威望如日中天，这让孙策深感不安。在孙策看来，于吉的存在已然成为了一种威胁。于吉以符水治病救人，广施善缘，百姓对其感恩戴德，甚至到了顶礼膜拜的程度。孙策担心这种威望会动摇自己的统治根基。他认为于吉能蛊惑人心，使诸将不顾君臣之礼。据史料记载，当于吉路过时，孙策部下诸将及城中百姓纷纷拜迎，三分之二的宾客都下楼迎接于吉，负责开会的办公室人员也制止不了。这一景象让孙策心中充满了愤怒与担忧。在那个封建统治的时代，君臣之礼是维护统治秩序的重要基石。而于吉的出现，却让这种秩序面临挑战。孙策深知，一旦这种威望继续扩大，自己的统治地位将岌岌可危。
（二）矛盾激化
孙策与于吉的冲突不断升级。于吉路过时诸将的行为让孙策大怒，他立刻命人将于吉收监，欲治其罪。然而，这仅仅是矛盾的开始。求雨事件更是将双方的冲突推向了高潮。孙策为了考验于吉，让他求雨，并声称若下雨就饶他一命。于吉登台做法，果然天降大雨。这本应是皆大欢喜的结局，但孙策却出尔反尔，坚持斩杀于吉。这一决定引起了众人的反对，孙策的部下屡屡阻拦，苦苦哀求，甚至孙策的母亲也为于吉求情。但孙策不为所动，他认为于吉的威望过高，已经对自己的统治构成了严重威胁。在他心中，于吉必须被除掉，以维护自己的权威和统治地位。这种坚决的态度，也反映了孙策刚愎自用的性格特点。他不容许任何人挑战自己的权威，即使于吉并没有恶意，只是一心为民，但在孙策眼中，他始终是一个祸患。
三、争议不断
（一）姓氏之争
学界对于吉的姓氏一直存在争议，主要有 “干姓说” 和 “于姓说”。李剑国等学者主张 “干姓说”，他们认为古书干姓、于姓常相混，干宝多误作于宝，所以于吉当作 “干吉” 才是。刘屿等学者则主张 “于姓说”，他们指出干姓望出荥阳、颖川，于姓望出东海、南阳。《江表传》《洞仙传》说于吉是琅琊人，《神仙传》说他是北海人，都在山东，地近东海，所以 “于吉” 应该是其本名，“干吉” 为误传。这种姓氏之争使得于吉的身份更加扑朔迷离，也为后人研究于吉增添了许多困惑。
（二）真假之辩
对于东汉顺帝时期的于吉和献帝时期的于吉是否为同一个人，学界也有争论。东晋天文学家虞喜认为是同一个人，但近代学者汤用彤却提出不同观点，他认为 “江东之于吉，亦犹河北之白和（笔者按：帛和）为假冒者乎”。吕思勉同意汤用彤的观点，认为 “自称百岁，乃方士诬罔之辞，（干）吉安能授宫崇于五六十岁之前，又惑吴人于五六十岁之后？” 从史料记载来看，汉顺帝年间，有琅琊道士宫崇，进献其师干吉在曲阳泉水上得到的《太平经》，一共一百七十卷。而到了东汉末年，有琅琊道士于吉经常往来于吴郡、会稽等地，用符水给当地百姓治病，后被孙策所杀。两个时期的于吉在时间跨度上较大，且关于其年龄和活动轨迹存在一些难以解释的地方，这也导致了真假之辩的产生。这种争论至今尚无定论，也让于吉这个人物更加充满神秘色彩。
四、历史评价
于吉在不同的史料中有着不同的记载和评价。在《三国志》中，于吉被描述为一位道士，以符水治病，在吴会地区颇受百姓尊崇，但最终因孙策忌惮其威望而被斩杀。
《搜神记》中对于吉的记载则充满了神秘色彩。于吉被孙策要求求雨，雨至后却仍被斩杀，死后众人还为其找了 “尸解升天” 的理由。
后世对于吉的下场看法各异。有人认为于吉很可怜，没做什么坏事就被孙策所杀；也有人从当权者角度出发，认为孙策的做法有其合理性。在封建时代，统治者对于威望过高、可能威胁到自己统治的人往往会采取极端手段。于吉以符水治病救人，在百姓中的威望极高，这对于孙策来说确实是一种潜在的威胁。
从历史的角度看，于吉的存在反映了当时社会的一些特点。在那个动荡的年代，百姓对于超自然力量和神秘人物往往寄予厚望，希望能从他们那里获得拯救和希望。于吉的符水治病或许在一定程度上满足了百姓的心理需求，但也引起了统治者的警惕。
同时，于吉的故事也让我们思考权力与信仰的关系。在古代社会，宗教信仰往往与政治权力相互影响。当宗教信仰的影响力过大时，就可能与政治权力产生冲突。于吉的遭遇就是一个典型的例子。
总的来说，于吉在历史上是一个充满争议的人物。他的下场既有其时代的必然性，也引发了后人对于权力、信仰和人性的深刻思考。
五、在三国中的作用
（一）传播《太平经》
于吉最重要的作用之一就是传播了道教典籍《太平经》。《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等诸多方面。于吉认为医世的对象是整个天下，治本在于合天心、理和气、安民意。他主张对天地日月天下苍生事事洞察、处处随顺，人应法天象地，遵循道德仁义而行事，天下就会太平。
《太平经》以阴阳五行学说为理论基础，以 “无为而无不为” 的黄老学说为治国方针。提倡儒家的伦理道德，对明君清官表示拥护和向往，同时谴责昏君和贪官污吏的贪婪残暴。还提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，以及以建立人人劳动、周济贫穷的平等社会为目标的太平思想。此外，书中还有丰富的中医中药知识和教徒的修养方法。
于吉传播《太平经》，让更多的人了解到其中的思想，为当时的社会带来了新的思考和希望。
（二）三国三大道士之一
于吉与张鲁、左慈被称为三国时期三大道士，他们各自在不同的地区为道门的发展做出了贡献。
张鲁靠着五斗米教的教义发展信徒，实力强大后雄踞汉中，让辖地内老百姓安居乐业。曹操攻击汉中时，张鲁封藏府库而投降，避免了给汉中带来惨烈的兵灾，其作为称得上是 “化及民”。
左慈几次接触曹操，用道门法术的手段把曹操糊弄不轻。曹操的人生中，直到临死的遗书都透漏着一股淡然的味道，颇有黄老意味，不能不说是受到左慈的影响。左慈的作为称得上是 “法授圣”。
于吉在江东行医送药，在民间极有威望。虽被孙策所杀，但江东人感恩于吉，甚至立庙祭祀。于吉的作为称得上是 “正蒙难”。
他们三人的作为合起来恰好是一条完整的圣人之道 “正蒙难、法授圣、化及民”。在三国时期，他们的贡献为道门的发展起到了重要的推动作用，也在一定程度上影响了当时的社会和历史进程。返回搜狐，查看更多